المسألة الشرقية

 د.اشرف طلال ابو زرقة

المسألة الشرقية هي قضية ضعف الدولة العثمانية واختلاف وجهات نظر الدول الاوروبية حولها .ادى ضعف الدولة العثمانية الى وجود احلاف اوروبية ومطامع لتحقيق مصالح اقتصادية وسياسية في الدولة العثمانية .ادت هذه المصالح المتضاربة الى نشوء العديد من الازمات السياسية والامنية في الدولة العثمانية . في هذه الفترة لقبت الدولة العثمانية بالرجل المريض على البوسفور (المضيق الذي يربط البحر الاسود مع البحر المتوسط)  واصبحت دولة ضعيفة جدا تتداعى عليها الامم من كل جانب بعد ان كانت تسيطر على شرق اوروبا ومركزها وتهدد الاوروبيين حتى ان الكثير منهم كان يترقب سقوط اوروبا كلها بيد العثمانيين بسبب وحدتهم وايمانهم بايديولوجيتهم وايمانهم بتنفيذ قوانينهم التي امنوا بصدقها وسماحتها.وكما هو الحال في كل دولة قوية تضعف , حاولت العديد من الدول استغلال هذا الضعف العسكري والاقتصادي من اجل الانقضاض عليها من خلال احتلال الاراضي  مثل روسيا التي اتجهت لاحتلال اراضي البلقان  , ومثل بريطانيا التي سعت للحصول على امتيازات اقتصادية في الدولة العثمانية مقابل حماية الدولة العثمانية .

من اجل الاطلاع على المسألة الشرقية , لا بد لنا من التطرق الى اهم الازمات والحروب التي نشأت منذ نهاية القرن الثامن عشر حتى سقوط الدولة العثمانية .من اهم الازمات التي سنتطرق اليها : حملة نابليون على مصر وكيف بينت لنا المسألة الشرقية والثورة اليونانية التي ادت الى استقلال اليونان بعد مئات السنين من الحكم الاسلامي العثماني . كما سنتحدث عن حملة ابراهيم باشا الى بلاد سوريا الكبرى وتداعيات ونتائج هذه الحملة التي غيرت ملامح البلاد السورية وبينت مطامع الدول المختلفة نحو الرجل المريض . سنتحدث عن المطامع الروسية وعن حروبها مع الدولة العثمانية مثل حرب القرم ورغبة روسيا في الوصول الى مياه البحر المتوسط الدافئة وسنتحدث عن الحرب الروسية التركية لعام 1877 واثر هذه الحرب على مستقبل الحكم العثماني في اوروبا .

أ.حملة نابليون على مصر لعام 1798

تعتبر هذه الحملة من اهم الحملات التي اثارت المسألة الشرقية وبينت مدى ضعف الدولة العثمانية في هذه الفترة .تعتبر هذه الحملة من اوائل الحروب التي خاضها القائد نابليون بونابرت الذي سيصبح فيما بعد من الشخصيات العظيمة التي اثرت على التاريخ الانساني . 

اسباب الحرب الحقيقية والمعلنة

يرى الكثير من المؤرخين بان سبب هذه الحملة  لمصر بالذات هو سبب سياسي داخلي فرنسي . ففي هذه الفترة , مع بداية الكشف  على قوة نابليون وتخوف الحكومة الفرنسية من وصوله الى مراكز النفوذ في السلطة الفرنسية , خططت الى ارساله الى مصر من اجل ابعاده عن المراكز السياسية . ونرى ايضا ان رغبة فرنسا في الاستيلاء الى الطريق المصري لاعظم مستعمرة بريطانيا في العالم التي هي الهند, كان سببا من اجل المساس بمصالح بريطانيا .ويرى البعض بان نابليون نفسه احب المشاركة في هذه الحرب من اجل الشهرة والمجد ورفع اسمه عاليا بين الشعوب كفاتح تاريخي لا يقل مقدارا من اسكندر المقدوني العظيم .كما ان هذه الحملة كان لها دوافع واسباب اقتصادية , فقد اشتهرت مصر في القدم كاهم مخزن للغذاء عند الرومان ولطالما سعي الاوروبيون في القدم لاحتلال هذا البلد المهم . ومع هذه التخطيطات لشن الحرب على مصر , استغلت فرنسا مقتل بعض التجار الفرنسيين في مدينة الاسكندرية كسبب مباشر ومعلن لشن الحرب .كما اعلنت فرنسا انها تريد ان تحتل مصر من اجل ان تزيل ظلم المماليك عن الشعب المصري .

سير الحملة

انطلق الاسطول الفرنسي من مدينة طولون الفرنسية ليقوم اولا باحتلال جزيرة مالطة بالقرب من الاراضي التونسية ومن ثم اتجه نحو الاسكندرية .بعد احتلاله لمدينة الاسكندرية قام بهزيمة المماليك في معركة الاهرام بالرغم من الشجاعة العظيمة التي اظهرها المماليك في هذه المعركة .انتصر نابليون بفضل الاسلحة الحديثة والتدريب الممتاز لجيشه الفتي .تقدم من بعدها الى القاهرة ودخلها بعد ان اعلن لسكانها بانه انسان مسلم يؤمن بالله والرسول محمد(ص) وبالقران الكريم وادعى انه جاء لمصر من اجل تخليص المسلمين من الحكم الظالم للمماليك .بالطبع لم يصدق المصريون هذه الادعاءات الكاذبة التي لم تكن الا محاولة من نابليون لكسب الجماهير المصرية تجاه سلطته الجديدة .

ردود فعل الدول والشعب المصري

ازاء هذه التطورات , لم تبقى بريطانيا ساكنا وقامت بعد مدة قصيرة بتدمير الاسطول الفرنسي عند ميناء ابي قير المصري بواسطة قائد البحر الشهير نلسون .بعد هذا التدمير ,ومع وصول الاحتجاجات العثمانية والمعارضة العثمانية الشديدة للحملة , اعلن الشعب المصري الثورة على نابليون .فالشعب المصري لم يؤمن لنابليون وكلامه بخصوص الاسلام وهو الذي رأى بعينيه عادات الفرنسيين الغريبة المخالفة للاسلام مثل شرب الخمور والسهرات الماجنة الى بعد منتصف الليل وعقائدهم المتحررة والغير محافظة وهدمهم لابواب الحارات ورغبة الفرنسيين في ادخال المفاهيم الاوروبية والنظام العلماني الى الشعب المصري المحافظ .وفي خلال الثورة كشف نابليون عن وجهه الحقيقي وقام باعدام 13 عالما مصريا ازهريا بصورة وحشية وقاسية بحيث تم تعليق رؤوسهم لكي يراها الناس ولم يتوانى عن قصف الازهر الشريف .

امام حركة الاحتجاج العثماني والمصري والحصار البريطاني , حاول نابليون على ما يبدو التخلص من هذا الضغط من خلال احتلال سوريا وفلسطين وقام فعلا باحتلال جنوب فلسطين الا ان صمود عكا بفضل تحصينات الجزار والمساعدة البريطانية من البحر , جعلت نابليون يعود ادراجه الى مصر .

نتائج الحملة

مع هذه السلسلة من الضغوط السياسية والغليان المصري والعثماني والحصار البريطاني , لم يجد نابليون بدا الا العودة الى وطنه الام فرنسا وخصوصا انه تأكد بان ارساله الى مصر لم يكن الا لغرض ابعاده عن مراكز الحكم في فرنسا . فتم توقيع اتفاقية اميان في عام 1802 وتم خروج الجيش الفرنسي بالتدريج وهكذا فشلت الحملة الفرنسية في تثبيت الحكم الفرنسي في مصر .

مع ان هذه الحملة فشلت في تحقيق اهدافها , الا انها اثرت بشكل كبير على مستقبل مصر السياسي والثقافي والحضاري والاجتماعي . فاتضح للمصريين مدى ضعف الدولة العثمانية واصبح المماليك في مراكز الضعف بعد ان كانوا في مراكز القوة .وفتحت هذه الحملة لمصر من جديد بان تكون وحدة سياسية مستقلة عن الدولة العثمانية بقيادة اسرة محمد علي باشا الذي جاء خصيصا لمحاربة الفرنسيين في مصر وتحول بعد هزيمتهم بصورة تدريجية الى حاكم مستقل  . الا انه بحق حملت هذه الحملة بعض النواحي الايجابية , وخصوصا فيما يتعلق بالنهضة العلمية والثقافية المصرية الحديثة .فنابليون احضر معه الكثير من العلماء الفرنسيين بهدف دراسة مصر وتحقيق المصالح الفرنسية , الا ان هؤلاء العلماء قاموا الى لفت انتباه المصريين الى ضرورة الاهتمام بالعلم الحديث وخصوصا المواضيع العلمية الدنيوية التي تم اهمالها على مر السنوات .وقام هؤلاء العلماء بكتابة التقارير العلمية عن مصر, عن بلدانها وعن مناخها وعن عادات سكانها  .وتم الكشف عن حجر رشيد , ذلك الحجر الذي من خلاله تم كشف رموز اللغة المصرية القديمة الهيروغليفية والتعرف على اسرار الحضارة المصرية القديمة .ولا ننسى ان نابليون كان اول من جلب مطبعة معه الى مصر .كما ساهمت الحملة في اشعال روح المقاومة والقتال عند المصريين .

ب.الثورة اليونانية

بقلم : د.اشرف طلال ابو زرقة

تعتبر هذه الثورة من اهم الثورات القومية والدينية التي حدثت في الدولة العثمانية في القرن التاسع عشر واعطت فرصة عظمى لليونانيين في اقامة دولتهم التي طالموا حلموا باقامتها .

اسباب الثورة

في عام 1826 تعاظمت هذه الثورة حتى اصبح من الصعب القضاء عليها بسبب رغبة اليونانيين في الاستقلال عن الدولة العثمانية وتشكيل دولة يونانية قومية تحمل طابع مسيحي في الجزر اليونانية وفي شبه جزيرة المورة , مهد الدولة اليونانية القديمة التي اندثرت ورغب اليونانيين باحيائها من جديد بعد مئات من السنين تحت الحكم الاسلامي العثماني . فمع ازدياد الضرائب التي اثقلت الشعب اليوناني ومع سوء معاملة الاتراك لليونانيين اشعل اليونانيين الثورة . كما ان اليونانيين تأثروا من الحركات القومية التي حدثت في اوروبا ورغبوا بانشاء دولة قومية في الاراضي اليونانية . كما انه لعب الدين دورا مهما في هذه الفترة ورفع العديد من الثوار شعارات مسيحية لتحرير اليونان من نير الحكم الاسلامي العثماني .

سير الثورة

مع اشتعال الثورة وعجز الدولة العثمانية في اخمادها , قام السلطان العثماني محمود الثاني بالطلب من والي مصر الذي ساهم في استقرار مصر بعد نابليون , بان يبعث جيشه المدرب تدريبا عصريا وان يرسل اسطوله ليحارب مع الاسطول والجيش العثماني ضد الثوار . محمد علي الذي اراد الشهرة والمجد والذي طمع بان يحصل على جزيرة كريت وحتى الشام مقابل هذه المساعدة , سارع في ارسال اسطوله الذي خرج من الاسكندرية طالبا الاراضي اليونانية . مع وصول الاسطول المصري الى ساحل شبه جزيرة المورة قام بالاتحاد مع الاسطول العثماني وقام بشن الغارات المكثفة ضد الثوار اليونانيين . ونرى ان هذا الجيش الفتي يقوم بالتقدم سريعا داخل الاراضي اليونانية ويقوم بتحرير العديد من الاراضي والقضاء على الثوار . اصبحت مسألة القضاء على الثورة مجرد وقت من الزمان ومن هنا بدأت الدول الاوروبية المسيحية تتسارع في اتخاذ المواقف تجاه المسألة الشرقية من خلال هذه الازمة الدولية .

مواقف الدول

روسيا : مع اشتداد القصف المصري وتقدم المصريين , قامت روسيا باعلان الحرب على الدولة العثمانية مدعية بانها تريد حماية اشقائها من الشعوب السلافية وابناء دينها من المسيحيين الشرقيين . مع ان رغبتها الحقيقية هي الوصول الى مياه البحر المتوسط الدافئة وزيادة نفوذها في حوض البحر المتوسط .

بريطانيا : ازاء هذه التطورات ومع تخوف بريطانيا من وصول روسيا الى سواحل البحر المتوسط وخوفها من تعطيل مصالحها التجارية والاقتصادية , والضغط الجماهيري من قبل الشعب البريطاني الذي احس بتضامنه مع ابناء دينه ومع حفدة اليونانيين القدماء , قامت بانذار الدولة العثمانية وامرتها بوقف العمليات الحربية .

فرنسا : في هذه الفترة , رأت ان مصلحتها مع تأييد بريطانيا بغية منع روسيا من الوصول الى المياه الدافئة ورغبتها في الحصول على امتيازات اقتصادية وسياسية ونرى انها لم تتبنى رأي مخالف لبريطانيا وخصوصا بانها كانت موجودة في فترة عدم استقرار سياسي داخلي بعد هزيمة نابليون بونابرت في اوروبا في معركة واترلو الشهيرة في عام  1815 وعودة الهيمنة البريطانية وبداية تعاظم قوة دولة بروسيا الالمانية .

النمسا : كانت الدولة الاوروبية التي اتخذت موقفا سلبيا من الثوار اليونانيين لانها تخوفت بان الثورة اليونانية ستكون نورا يستضاء به من قبل ثوار نمساويين وستنتقل لاحقا لاراضيها .

تدخل الدول

مع اتخاذ المواقف , قامت بريطانيا وفرنسا بارسال جيوشها من اجل القضاء على الثوار واوهمت السلطات العثمانية والمصرية انها تريد السلام والمفاوضات ولا تريد الحرب حاليا . وتحت هذه المراوغة باغتت هذه الدول , الاسطول المصري والاسطول العثماني في خليج نافارينو (نافارين ) في عام 1827 لتقوم بتدميره تحت وطأة الصدمة والمدافع التي لم تتوقف للحظة عن القصف المتواصل للسفن المصرية والعثمانية .مع تدمير الاسطولين لم يجد العثمانيون والمصريون الا الاذعان لمطالب الدول الغربية وخصوصا بان الروس قاموا ايضا بشن الحرب على العثمانيين وتقدموا داخل الاراضي العثمانيين منذرين بان يحتلوا العاصمة استامبول والمضائق البحرية الموصلة الى البحر المتوسط .ازاء هذه الضغوط الهائلة  , قامت الدولة العثمانية بتوقيع اتفاقية ادريانوبل(ادرنة) مع روسيا في عام 1827 مقابل ضمان استقلال اليونان ووصول الهيمنة الروسية الى رومانيا ومنطقة دلتا الدانوب. بعد هذه الاتفاقية , قام محمد علي بسحب ما تبقى من الاسطول العثماني والمصري والعودة الى مدينة الاسكندرية .توقيع الاتفاقية زاد تخوف بريطانيا وفرنسا من المطامع الروسية المتعاظمة .كما انها ارادت بريطانيا ان تدخل نفسها في الصورة وتقوم بابعاد المطالب الروسية فقامت بالاتفاق مع الدولة العثمانية على ان تضمن استقلال اليونان في مؤتمر لندن لعام 1832  .

نتائج الثورة

بينت هذه الثورة مدى ضعف العثمانيين وعدم قدرتهم في معالجة شؤونهم الداخلية دون مساعدة اطراف خارجية مثل محمد علي ودون ضغط من الدول الغربية . كما انه قامت اليونان على اثر هذه الثورة , باعلان الاستقلال واقامة دولتها الجديدة ساعية الى اعادة مجد اليونانيين القدماء . وبسبب هذه الثورة ,وتدمير الاسطول المصري وعدم ايفاء السلطان العثماني بوعوده ,  قام محمد علي باعلان الثورة ضد العثمانين والقيام بحملة ضخمة لاحتلال الاراضي السورية والفلسطينة في عام 1831. 

سؤال بجروت

 لقد حددت المسألة الشرقية مصير الثورة اليونانية عام 1824 .

أ- بين ثلاثة من اسباب الثورة اليونانية؟(10درجات)

ب- بين سير الحملة متطرقا الى سببين دفعا محمد علي الى المساهمة فيها؟ (15درجة)

ج- بين كيف حددت المسألة الشرقية مصير الثورة ثم تطرق الى ثلاثة من نتائجها؟(10 درجات)

ملخص مادة الطبقة في الاسلام

د.اشرف ابو زرقة

هناك الكثير من التعريفات الاجتماعية للطبقة , الا انه ما يميز معظم هذه التعريفات انها تتفق ان الطبقة هي مجموعة من الناس لها مميزات وصفات مشتركة وعامة تميزها عن بقية المجموعات .تكاد هذه التعريفات تتفق ايضا انه يعتبر الجانب الاجتماعي والاقتصادي مقياسا اساسيا للتمييز بين طبقات المجتمع المختلفة . يعتبر وجود الطبقة في المجتمع الاسلامي شيئا طبيعيا .لا يمكن لاحد ان ينكره وذلك بالرغم من ادراك الكثير من الناس بانه يجب تقليص الفجوات بين الطبقات المختلفة, والسعي لاقامة مجتمع اسلامي مبني اكثر على المساواة والعدالة الاجتماعية .

تختلف الطبقات في المجتمع المسلم بعض الشيء عن الطبقات الموجودة في المجتمعات الاوروبية ان كانت في العصر الحديث او في العصور الوسطى التي تميزت عادة بوجود ثلاث طبقات (طبقة النبلاء وطبقة رجال الدين  , وعامة الشعب .يعود السبب الى اختلاف الظروف الاجتماعية والاقتصادية في الدولة الاسلامية ان كان بسبب اختلاف القانون الاسلامي وان كان بسبب اختلاف مكونات الاقتصاد الاسلامي .  

من اهم الطبقات في المجتمع المسلم التي كان لها الوزن الكبير في السياسة والاقتصاد , كانت الطبقة الحاكمة وهي الطبقة التي تكونت من الامراء وحكام الولايات وعائلات الخلفاء والاشراف الذين ينتمون لعائلة الرسول محمد (ص) وغيرهم من اصحاب النفوذ والسلطة .

وبسبب اهتمام الاسلام بالجيش ان كان بهدف الدفاع عن الدولة الفتية المحاطة بالاعداء البيزنطيين والفرنجة (الفرنسيين القدماء) والاتراك قبل اسلامهم والصينيين والهنود  او الهجوم بهدف نيل الغنائم ونشر الاسلام , فانه نشأت طبقة ارباب السيوف وهي تتكون من العسكريين و الجيوش والسرايا وكل من انخرط بمؤسسة العسكر . كانت هذه الطبقة تتكون في بداية الاسلام من العرب , غير انه سرعان ما سيطر الموالي من غير العرب (خاصة الترك والاكراد والفرس) .

بشكل ملفت للنظر نجد ان اصحاب العلم كونوا لهم طبقة ميزتهم عن غيرهم بسبب ما كان للعلم الدنيوي من وزن كبير في الدولة الاسلامية .كيف لا والاسلام شجع طلب العلم من المهد الى اللحد واحتاج اليه المسلمون لادارة شؤون دولتهم العظمى التي انتشرت من محيط الى محيط .سميت طبقة العلماء الدنيويين هذه باسم طبقة ارباب الاقلام , ممن اهتموا بالعلم وسعوا من اجل توثيقه وعملوا بمجال الكتابة الادارية والمالية في الدواوين . بسبب تسامح الاسلام وبسبب المام غير المسلمين من اهل الذمة بالامور المالية فاننا نجد ان طبقة ارباب الاقلام احتوت بداخلها العديد من اهل الذمة الذين برعوا خاصة في موضوع الحسابات .

ويرى بعض المؤرخين بانه كانت هناك طبقة اهتم اهلها اكثر من غيرهم بالعلوم الاسلامية الدينية , مما اعطاهم مكانة خاصة وطبقة خاصة وهذه الطبقة هي طبقة العلماء المهتمين بالدين , مثل الفقهاء الملمون بالشريعة , وخطباء وائمة المساجد والمؤذنين وقراء القران واهل الحديث ومفسري القران الكريم .

كما هو الحال في كل مجتمع انساني , ضم المجتمع الاسلامي في داخله طبقات اخرى ساهمت في بناء الدولة الاسلامية ونمو اقتصادها وتوفير الخدمات لسكان الدولة .من هذه الطبقات, كانت طبقة اصحاب المهن فكانت تضم بداخلها الحدادون , النجارون , الصناع , الخياطون , والدهانون واصحاب الخزف وغيرها من المهن التي احتاج اليها الناس .

اما في الطبقات السفلى , فنجد طبقة الفلاحين والزراعين والذين عملوا في الارض وزرعوا فيها المحاصيل المختلفة , من شعير , وقمح وارز , وغيرها من المحاصيل الزراعية التي اختلفت من مكان لمكان .

اما طبقة العبيد فكانت الطبقة الاخيرة وهذه الطبقة تكونت من العبيد والجواري الذين اشتغلوا بجميع نواحي الحياة المختلفة اسيادهم من الاغنياء والامراء وفي قصور الخلفاء وفقدوا حريتهم .

المدينة في الاسلام

د.اشرف ابو زرقة

يعتبر الرسول محمد (ص) مؤسس المدينة الاسلامية بمعالمها الحضارية والإسلامية . فهو الذي حول يثرب الى مدينة جامعة لتكون اول مدينة عرفها الاسلام .فبنى فيها معلمها الحضاري الخالد المسجد النبوي وطور سوقها التجاري وأقام العديد من المشاريع العمرانية والعسكرية التي ساهمت في اعلاء مكانة المدينة المنورة في ديار العرب .

هناك العديد من الاسباب التي ادت الى رغبة الدولة الاسلامية في بناء المدينة الاسلامية . من اهمها رغبة المسلمين في الاقامة بمدن خاصة بهم لتلائم طريقة حياتهم ويكون مناخ المدينة قريبا من المناخ الصحراوي الذين اعتادوا عليه وتتوفر بالقرب من المدينة المراعي لاغنامهم . كما اننا نجد ان معظم المدن التي اقامها المسلمون كانت في البداية معسكرات للجيش او قواعد عسكرية للانطلاق الى محاربة الاعداء وتطورت هذه المعسكرات بصورة تدريجية الى مقر ومسكن دائم ومن ثم تحولت الى مدن .ونرى ان المسلمين ارادوا كذالك اقامة المدن الاسلامية بالقرب من المحطات والمراكز التجارية في العالم القديم لتصبح هذه المدن مراكز تجارية واقتصادية وحلقة وصل بين الولايات الاسلامية ومركز تجاري للقرى والضيع المحيطة بها .كما نرى ان معظم المدن الاسلامية التي تم اقامتها , قد اقيمت بالقرب من مشارف الصحراء  وذلك لانه رأى العرب ان الصحراء ملجأ امين لهم في حالة انهزامهم في احدى المعارك ضد الاعداء من الروم والفرس . ونرى ان الكثير من بناة المدن الاسلامية امن ان بناء مدينة اسلامية معناه بناء مركز حضاري جديد يتمثل في بناء المعالم والمباني الاسلامية فيها لتكون دار دعوة لبث الاسلام الى سائر بقاع الارض .

معالم المدينة الاسلامية ومميزاتها

من اهم معالم المدينة الاسلامية , كان المسجد وهو المعلم البارز الذي حرص باني المدينة في تشييده كمكان لاقامة الشعائر الاسلامية وكمركز ثقافي وتعليمي لنشر الحضارة الاسلامية وكملتقى اجتماعي هام بين ابناء المدينة الاسلامية . واما المعلم الثاني فكان سوق المدينة الذي اعتبر المركز الاقتصادي والتجاري وحرص فيه التجار على ابراز البضائع المتنوعة ان كانت محلية او كانت مستوردة واقام اصحاب المهن من النجارين والصباغين والوراقين والنحاسين ورش عملهم فيه .في هذا السوق برز دور المحتسب ليراقب التجار والاسعار وجودة البضائع والالتزام بالاداب العامة ومنع الاحتيال والغش والاحتكار .وكانت دار الامارة معلم مميز لمؤسسة الحكم والخلافة وقد اقيمت هذه الدار لتسمع شكاوى الناس وتحافظ على امن سكان المدينة ولهذا اقيمت عندها دار الشرطة . ومن المعالم البارزة في المدينة الاسلامية كان وجود الحمامات وذلك لارتباطها بالطهارة والنظافة التي امر فيها الاسلام ثم اصبحت بعد ذلك نوعا من الرفاهية حتى انه كانت يتباهى ويتفاخر اهل المدن في العدد الهائل للحمامات التي كانت في مدينتهم . اما البيمارستان فكان المستشفى الذي كان يوفر العلاج ويسهر على حالة المريض وقد اقيمت في العديد من الاحيان مستشفيات خاصة للامراض المعدية مثل مرضى الجذام (تلف اعضاء الجسم حتى يتم قطعها) , ومرضى البرص وهو مرض جلدي .وكانت وجود القطائع سمة من سمات المدينة الاسلامية , حيث تم تخصيص احياء في داخل المدينة لكل قبيلة عربية لتحافظ على عاداتها وتقاليدها .عرفت هذه القطائع باسماء اخرى مثل حارات , ارباع , ارباض وغيرها من الاسماء .وكانت المقابر الاسلامية تبنى عند طرف المدينة وقد بنيت فيها قبور بسيطة مسنمة وبنيت على قبور الاولياء والاشراف اضرحة وقبب اصبحت بعد ذلك مشاهد يزورها العديد من الناس .

اهم المدن الاسلامية في الفترة الراشدية

البصرة

تعتبر اول مدينة اقيمت بعد وفاة الرسول محمد(ص) .بنيت في سنة 636 للميلاد على يد الصحابي الجليل عتبة بن غزوان (توفي سنة 638) الذي كان من الاوائل الذين هاجروا الى الحبشة في الاسلام ومن المقربين لعمر بن الخطاب ولعب دورا هاما في حروب المسلمين ضد الفرس  . قام عتبة ببناء البصرة في منطقة الابلة في جنوب العراق لتكون مقرا لانطلاق الجيوش فلول الفرس بعد احتلال منطقة الحيرة. وكان يطلق على هذه المنطقة  "ارض الهند" وذلك لكونها قريبة من ساحل بحر فارس الذي كانت تنطلق منه السفن متوجهة الى الهند والصين  . اقيمت المدينة في البداية من القصب ومن ثم حرقت .عندها تم بنائها من احجار الطين المجفف والجص وتم بناء العمارات الشاهقة  .قام عتبة ببناء مسجد البصرة ودار الامارة لحفظ الامن وقام ايضا باعطاء كل قبيلة قطائع خاصة فيها , وقام بتسيير احدى روافد نهر دجلة اليها .وبالرغم من تشييده لهذه المدينة العظيمة الا ان حبه لوطنه الاول  يطلب من عمر ان ينقله منها , الذي رفض طلبه .في احدى زياراته لمنطقة الحجاز توفي عتبة هناك ودفن في الوطن الذي طالما طالب عمر في اعادته اليه .

الكوفة

هي المدينة الثانية التي اقيمت بعد البصرة .بناها بطل معركة القادسية ضد الفرس , سعد بن ابي وقاص في سنة 639 لتكون دارا للمهاجرين ومقرا لانطلاق الحملات العسكرية الاسلامية . بنيت هذه المدينة لتكون مقر المسلمين بدل عاصمة الفرس القديمة المدائن , وذلك بسبب خوف عمر بان العرب سيتغير حالهم بسبب اختلاطهم بالفرس وحضارتهم وبسبب تغير الطقس والمناخ عليهم.نرى انه تم اقامة مدينة الكوفة في مكان يلاءم طريقة معيشتهم القديمة وفي مكان صحي يمنع عنهم الامراض ويحافظ على مناعة اجسامهم .وقد بنيت على ارض سهلية تتكون من الرمل والحصباء ولهذا سميت الكوفة.كما في البصرة بنيت المدينة في البداية من القصب وبسبب الحريق الهائل الذي شب فيها وحرق ثمانين منزلا بنيت من احجار اللبن وشيدت العمارات والمباني العالية .تميزت بمعالمها الاسلامية مثل مسجدها والقطائع للقبائل التي سكنتها( مثل جهينة, بني اسد , بجيلة , همدان, كندة , تميم) واسواقها ودار الامارة التي تم بناءها من حجارة قصور الحيرة القديمة .سميت الكوفة بدار الهجرة وبقيروان المسلمين لاهميتها في الدفاع عن الاسلام في ذلك الوقت . اتخذها علي بن ابي طالب عاصمة له وفيها قبره .

مدينة بغداد الاسلامية

د.اشرف ابو زرقة

تعتبر مدينة بغداد من المدن الاسلامية المهمة في العالم الاسلامي وكانت تعتبر عاصمة الحضارة الاسلامية .  

يعتبر الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور اول من بناها كمدينة اسلامية .بدأ ابو جعفر المنصور باقامة المدينة في سنة 762 وانتهى من بناءها في سنة 764 , وقد احضر اليها اعظم المهندسين واهم البنائين في العالم الاسلامي وانفق عليها الاموال الطائلة ليدفع نفقات العمال ومواد البناء وتسهيل الارض للبناء .

اسباب اقامة مدينة بغداد

هناك عدة روايات لسبب اقامة هذه المدينة . من اهمها رغبة ابي جعفر المنصور في نقل مركز حكمه من مدينة الهاشمية والانبار في جنوب العراق حيث كان يكثر اعداءه من الشيعة ونقل عاصمته الجديدة الى مكان جديد وبعيدا عن خصومه. من الاسباب الاخرى لإقامة مدينة بغداد , كانت رغبة ابو جعفر المنصور في جعل مدينته الجديدة مركز تجاري واقتصادي هام , حيث كانت هذه المدينة في مركز العراق وقريبة من اهم نهرين في العراق حيث تنشط فيهما الحركة التجارية وهما دجلة والفرات. وهناك السبب العسكري الامني وهو رغبة ابي جعفر المنصور في جعل مدينته الجديدة بين نهرين وذلك لكونهما عائقين وحاجزين طبيعين امام تقدم الجيوش والغزاة .كما انه اراد ابو جعفر المنصور في جعل عاصمته مركزا ثقافيا ودينيا هاما , حيث تم بناء المساجد التي ساهمت في بث الحضارة الاسلامية .كما اننا نرى ان ابي جعفر المنصور ساهم في جعل مدينته جديدا مركزا جديدا لنشر العلوم الاسلامية وتشجيع الترجمة من لغات العالم القديم مثل اليونانية واللغة الفارسية.

اسماء مدينة بغداد

اصبحت مدينة بغداد من اهم المدن الاسلامية في العالم وعاصمة للحضارة الاسلامية ورمزا للسلام والامن واطلقت عليها العديد من الاسماء والالقاب , مثل دار السلام وذلك لتشبيهها بالجنة والامن السائد فيها .وسميت ايضا مدينة الزوراء .اختلف الناس في معنى هذا الاسم , فهناك من يقول بان معناه هو ان قبلة (اتجاه الصلاة الى مكة) مدينة بغداد مائلة وهناك من يقول بان الابواب الداخلية  لمدينة بغداد كانت مائلة عن الابواب الخارجية , وهناك من يقول بانها مائلة عن نهري دجلة والفرات . ومن اسماء مدينة بغداد , الصيادة وذلك لانها كانت تصيد وتسحر القلوب وتجذب الناس لجمالها ولبهائها .ومن اسماء مدينة بغداد , المدينة المدورة وذلك لانها بنيت على شكل دائري .

تخطيط مدينة بغداد

كانت طريقة بناءها في قمة البراعة الهندسية , حيث تم في البداية حفر خندق حول هذه المدينة وذلك من اجل وضع العقبات امام المتسللين والغزاة وقطاع الطرق من الاقتراب للسور الاول حول هذه المدينة ومن ثم كانت هناك مساحة فارغة من الناس والابنية تسمى الفصيل الاول وهي منطقة عازلة امنية تكون قبل السور الثاني الذي يعرف باسم السور الاعظم وهو اهم سور يحيط بالمدينة  وكان عرضه واسع جدا وذلك من اجل ضمان عدم وصول الغزاة الى المدينة .ومن ثم تأتي مساحة ثانية وهي واسعة ورحبة حيث تم اقامة المباني السكنية والأسواق فيها وذلك لبعدها الكبير عن السور الاول وشعور الناس الكبير بالأمن . من بعدها قام ابو جعفر المنصور ببناء سور ثالث لحماية قصره ومقر حكمه ومؤسسات السلطة المختلفة من الدواوين والشرطة .  

ابواب المدينة

اقيمت لمدينة بغداد اربعة ابواب مشهورة وهي باب الشام وهو الباب الذي خصص للناس القادمين من سوريا وفلسطين والأردن . وباب خراسان وهو الباب الذي خصص للناس القادمين من ايران والمناطق الاسيوية .وهناك باب الكوفة وباب البصرة وهما البابان المخصصان للقادمين من جنوب العراق ومن شبه الجزيرة العربية والوافدين من السفن القادمة من الهند والصين .

طبقات مدينة بغداد

هناك طبقتان مهمتان في مدينة بغداد وهما طبقة الخاصة وطبقة العامة .

الطبقة الخاصة

تعتبر هذه الطبقة من اهم الطبقات لانها كانت الطبقة الحاكمة والمسيطرة على المجتمع البغدادي لانها كانت تتكون من الخلفاء والأمراء والحكام والإشراف والوزراء وأصحاب الدواوين والمقربين من السلطة الحاكمة .وتميزت هذه الطبقة بغناها الشديد ونفوذها الكبير في الدولة وقد سكن العديد من ابنائها في القصور والدور الفخمة التي حوت في داخلها العديد من الحمامات وبرك السباحة والجنائن .وقد حرص ابناء هذه الطبقة بلباس الالبسة الفاخرة واقتناء الاواني الذهبية والفضية وتفننوا في انواع الطعام الذي اصبح يلقب بطعام الاغنياء لعدم قدرة الفقراء على الحصول عليه, مثل الفالوذج بالفستق وهو نوع من الطعام الفاخر المصنوع من الدقيق والعسل والحليب .هذا الطعام الذي تنبأ الامام ابو حنيفة النعمان  مؤسس المذهب الحنفي لتلميذه الفقير ابو يوسف بأنه سيأكله في يوما ما , أي انه سيكون غنيا وسيدخل قصور الخلفاء والأمراء بسبب اصراره على التعليم .وقد تحقق هذا الامر عندما اصبح ابو يوسف قاضي القضاة في الدولة العباسية ودخل قصور الخلفاء ونال حظوة عظيمة عند الامراء وعند الناس بسبب علمه الغزير .

الطبقة العامة

وهي طبقة الاكثرية التي حوت في داخلها معظم فئات المجتمع البغدادي وحوت في داخلها العديد من الفقراء والفلاحين والعبيد , وأصحاب المهن مثل النجارون , الحدادون , الدهانون , الخياطون . لقبت هذه الطبقة احيانا بالعديد من الالقاب السلبية لاتصاف بعض ابنائها الخارجين عن القانون بصفات خرجت عن نطاق الاداب العامة وعن الاخلاق المتعارف عليها  ولهذا لقبوا باسم الدهماء , الغوغاء , الاوباش , السوقة , السفلة وغيرها للإعمال المستهجنة التي  عملوها .

العيارون والشطار

عصابة وفرقة اجتماعية كانت جزءا من الطبقة العامة وقد اشتهرت كثيرا في العالم الاسلامي حتى انه بالغ الناس احيانا بوصفها وكتابة الحكايات والنوادر حولها .اصبحت هذه الفرقة عند الكثير من الناس رمزا لمناهضة الاستغلال والاحتكار الذي مارسه بعض اصحاب رؤوس الاموال في العالم الاسلامي . نشأت هذه لحركة كحركة احتجاجية نحو حالة الفقر والغلاء الذي كان منتشرا في  بغداد على وجه الخصوص ومن ثم تحولت الى فرقة عنيفة تقوم بسلسلة من العمليات الانتقامية ضد الاغنياء والتجار .مارست هذه الفرقة شتى انواع السطو والنهب تجاه الاغنياء والتجار والمقربين من السلطة . اتصف ابناء هذه الفرقة بصفات منها , حفظ السر لكي لا يتم التعرف على ابناء العصابة والقبض عليهم من قبل السلطة .كذلك بأنهم اتصفوا بأنهم لا يعتدون على النساء والضعفاء والفقراء ولا يهاجمون إلا الاغنياء المستغلين للناس  .

النظام المالي في الاسلام

د.اشرف طلال ابو زرقة

يعتبر النظام المالي من اهم اركان الدولة ولا تستطيع أي دولة بان تدوم دون وجود نظام مالي ناجح , يقوم بجمع الاموال اللازمة وصرفها في امكنتها المناسبة .لهذا يرتكز النظام المالي في الاساس على مدخولات ومصروفات الدولة الاسلامية .

مدخولات الدولة الاسلامية

ازدادت مدخولات الدولة الاسلامية بسبب تعاظم الدولة الاسلامية واتساعها وانفتاحها على بقية دول العالم.كان معظم هذه المدخولات ضرائب لان الضريبة تعتبر مصدر مهم يدفعها الناس.

من اهم هذه المدخولات , كانت ضريبة الخراج , وهي ضريبة على الارض ,  يدفعها سكان الدولة الاسلامية. هذه الضريبة كانت تقارب في الكثير من الحالات نصف المحصول الذي يجنيه صاحب الارض .

الضريبة المهمة الثانية , كانت ضريبة الجزية , وهي الضريبة التي كان يدفعها اهل الذمة من المسيحيين واليهود , مقابل حمايتهم وتوفير الامن لهم والحرص على عدم التعرض لهم ولشعائرهم الدينية .

في المقابل دفع المسلمون الزكاة وهي عبارة عن مبلغ من المال يدفعها المسلم على مدخولاته من المال, يتراوح مقدارها وفق الحالة الاقتصادية للشخص ووفق نوع المدخول وهي تعتبر من اركان الاسلام .

وهناك ايضا العشر وهي ضريبة على الارض الموجودة في شبه الجزيرة العربية ومقدارها 10% وهي اقل من ضريبة الخراج .

كذالك كان المكوس ويسميه البعض بالعشور, (نوع من الجمارك) , ضريبة على البضائع التي كان يجلبها التجار من خارج الدولة الاسلامية, أي الدول الاجنبية (مثل دار الحرب , او دار العهد والسلم) ويقدمون بها الى الدولة الاسلامية  .

ونرى انه بسبب حالات الحرب التي كانت مع الدول المعادية , نشأت مدخولات كثيرة من الغتائم وهو ما كان يحرزه المسلمون بعد الحرب من غير المسلمين من اموال يتم نقلها او اموال ثابتة تسمى العقار , مثل الارض , والبنايات . اما الفيء فيفسر في الكثير من الاحيان بالمال الذي يستطيع الجيش الاسلامي نقله من مكان لمكان كالمال النقدي, او السلاح او الخيل والماشية , واللباس والبضائع التي يمكن نقلها.

وهناك من يرى ان الفرق بين الغنيمة والفيء يكمن بان الغنيمة هي التي يحصل عليها المسلمون بواسطة استخدام القوة والقتال, اما الفيء فيتم الحصول عليه من غير قتال . للتوسع: 

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=127570

مصروفات الدولة الاسلامية

حرص الكثير من خلفاء الدولة الاسلامية على صرف هذه المدخولات على سكان الدولة الاسلامية وقد تنوعت هذه المصاريف .فهناك الكثير من الاموال التي صرفت على الناس بسبب حالتهم الاقتصادية الصعبة , حيث تم صرف هذه الاموال على الفقراء والمساكين من ذوي الدخل المنخفض .كما تم صرف العديد من الاموال على النساء الارامل واليتامى والكبار بالسن الذين لا يستطيعون العمل , ان كانوا من المسلمين او غير المسلمين .

كما قامت الدولة الاسلامية بصرف الاموال على المشاريع العمرانية التي ساعدت على ازدهار الدولة الاسلامية , مثل اقامة المشاريع العمرانية مثل الجسور وحفر القنوات وفتح الطرق وتجفيف المستنقعات واصلاح الاراضي .كما  اقيمت العديد من المشاريع التي سهرت على خدمة المواطنين في الدولة ,مثل بناء المستشفيات والمدارس وبيوت لرعاية اليتامى والمساكين .كما نرى ان تم دفع الاموال الى مستحقيها من الموظفين كالحكام والقضاة والمحتسبين والمدرسين وكل ما عمل من اعمال للدولة الاسلامية .ولا ننسى انه بسبب حالات الحرب التي كانت مع الدول الاخرى , قامت الدولة لاسلامية بصرف العديد من الاموال على الجيش لتقويته , مثل صناعة السلاح , انشاء الاساطيل البحرية , دفع الاموال للجنود والقادة العسكريين.

كما نرى انه حرص الكثير من الخلفاء على دفع بعض الاموال الى من ينتمون الى ال البيت وهم قرابة الرسول محمد (ص)الذين سموا بالاشراف . 

الرقيق في الاسلام  

د.اشرف طلال او زرقة

مدرسة عرعرة الثانوية

الرقيق هم العبيد الذين يعيشون في الدولة الاسلامية , وهم يشكلون طبقة اجتماعية التي لها مميزاتها وخصائصها التي تميزها عن الطبقات الاخرى .

في الواقع عرف الرقيق عند معظم الشعوب في العالم وقد عرفه العرب قبل الاسلام . لم يلغي الاسلام الرق الا انه قام بمنح العبيد الكثير من الحقوق وقام بتحديد وتوضيح واجبات الرقيق .

لم ينتشر الرق في الفترات الاسلامية بالصدفة , وانتشر بسب عوامل واسباب كثيرة كانت منتشرة في هذه العصور .

من هذه العوامل , كانت حالات الحرب التي كانت بين الدولة الاسلامية والدول المعادية , ان كانت دول وثنية او دول مسيحية .في هذا الزمن كان يحكم على المغلوبين في الحرب , اما القتل واما الاسترقاق , أي ان يحولوا الى عبيد للدولة الغالبة.بسبب انتصارات الجيوش الاسلامية الكثيرة على الدول المعادية , تم تحويل الكثير من المحاربين الى عبيد في الدولة الاسلامية , بدل قتلهم كما كان شائع او حبسهم حتى يتم استبدالهم مع اسرى  مسلمين في الدول الغير اسلامية.

كما انه لا يستطيع احد ان ينكر بان الغنى والرفاهية التي كانت في الدولة الاسلامية , ساهمت هي ايضا في ازدياد  العبيد بسبب ازدياد الطلب عليهم للخدمة في القصور او من اجل  تأدية المهام المختلفة .

كما انه نشط الكثير من التجار والافراد الذين سافروا لى مناطق غير اسلامية بعيدة ليقوموا بخطف الصغار بصورة خالفت روح الاسلام وتم بيعهم بسوق النخاسة الذي كان سوق العبيد .

ازداد عدد العبيد ايضا من خلال التكاثر الطبيعي والزواج .كما انه الكثير من الحالات نرى الكثير من غير العرب يقومون ببيع اولادهم لتجار العبيد مقابل تسديد ديونهم وفي بعض الحالات نرى اناس احرار يحولون انفسهم لعبيد بسبب الحالة الاقتصادية القاسية التي كانوا يعيشونها .

حقوق العبيد

بالرغم من ان الاسلام لم يحرم الرق الا انه اقر القوانين التي حافظت على الحقوق الاساسية الانسانية للعبيد .

من اهم هذه الحقوق , حق العبد بالحياة وعدم تعريضه للقتل كمثل أي انسان اخر من الطبقات الاجتماعية الاخرى .فلا يحق للسيد او لاي شخص بان يقتل عبد بسبب عبوديته وبسبب مكانته الاجتماعية المتدنية .

كما انه تم اقرار حق العبد بالحماية من التشويه والاعاقة حيث تم اقرار  القوانين التي قيدت عملية الضرب بحق العبد وعاقبت كل من تسبب بتشويه العبد او تسبب باعاقته .

كما انه منحت الشريعة للعبيد الحق بالتعلم وخصوصا معرفة امور دينهم من حلال وحرام وفي هذا المجال نجد العديد من العبيد الذين برزوا في التعليم وساهموا في بناء الحضارة  الاسلامية .

كما كفل الاسلام حقوق اساسية للعبيد منها , حقه في الزواج , وحقه في ملبس لائق ومسكن لائق وطعام مناسب .

واجبات العبيد

مقابل هذه الحقوق , قام العبد باعلان الطاعة والولاء لسيده والعمل من اجل خدمته .كما انه التزم العبد بالاخلاص لسيده وعدم خيانته والمحافظة على سمعته وشرفه .كما التزم العبد باقامة الفرائض الاسلامية مثل الصلاة والصوم .

طرق تحرير العبيد

هناك طرق كثيرة لتحرير العبيد .منها انواع الكفارات المختلفة التي كان يقوم فيها المسلم بسبب عدم تطبيق نذر او عمل ديني او حلف بالدين , او الافطار العمد برمضان .ففي هذه الحالات كان يقوم السيد بتحريرالعبيد من اجل التكفير عن ذنوبه والتوبة .

كما قام البعض بتحرير عبيدهم عن طريق المكاتبة وهي ان يدفع العبد بعد تحريره مبلغ من المال مقابل الحصول على حريته الدائمة .كما حرر السيد عبيده من خلال المدابرة وهي ان يقول السيد لعبده بانه سيكون حر من بعد موت السيد .والاسلام كذلك حرر العبيد من خلال الزواج من الجارية حيث يصبح اولاد الجارية من الاحرار.

بهذا نرى ان الاسلام منح العبيد الكثير من الحقوق ووضح واجباتهم وسعى الى تشجيع تحريرهم ,حتى اننا  لا نجد اثرا لهذه الظاهرة الا في القليل من البلدان النائية .

ملخص مادة الموالي في الاسلام

د.اشرف طلال ابو زرقة

الموالي هم غير العرب من المسلمين الذين عاشوا في الدولة الاسلامية , مثل الفرس , الاكراد , الاتراك , البربر , الافغان .يبدو سموا بهذا الاسم لانهم  والوا المسلمين أي ناصروهم وساعدوهم على الاعداء . لم تفرق الشريعة والدين بين الموالي المسلمين والعرب , حيث اعتبر الاسلام الموالي جزءا من الامة الاسلامية .فالعربي وغير العربي ينتمون الى الاسلام ولا فضل على عربي على اعجمي الا بالتقوى والعمل الصالح .في بداية الاسلام حرص الخلفاء الراشدون على معاملتهم معاملة حسنة وتشجيعهم على خوض المعارك مع العرب ضد الاعداء .ولا نستطيع ان ننسى ان العرب المسلمين اخذوا الكثير من النظم الادارية كالوزارة والديوان من الفرس . كما انه قام الفرس والبربر والاتراك بالاشتراك مع المسلمين بفتح الكثير من البلدان .

مع هذا نرى انه قد تغيرت هذه المعاملة الحسنة وخصوصا في فترة بعض الخلفاء الامويين  وفي بداية العصر العباسي. ففي هذه الفترة , نمت العنصرية والتعصب للعرب ورفض كل ما هو مختلف عند بعض فئات المجتمع المسلم .فمن مظاهر العنصرية والتشدد , نجد منع العربيات المسلمات من الزواج من الموالي الغير العرب .وكذالك قام بعض الخلفاء بتقليص حقوقهم العسكرية ولم يدرجوا اسمائهم في ديوان الجند وميزوا بينهم وبين العرب في الوظائف العسكرية ولم يهتموا بشؤون اسرهم وعائلاتهم او قراهم ومدنهم .

مع كل هذه المعاملة القاسية , نجد ان نفوذ الموالي في الدولة الاسلامية بدأ بالازدياد مع سيطرتهم بصورة تدريجية على الجيش والدواوين وعلى الولايات المختلفة . من ابرز الموالي الذين ازداد نفوذهم كان البرامكة الذين كانوا في عهد هارون الرشيد وتدخلوا في كل كبيرة وصغيرة وحتى في الامور الشخصية للخليفة, مما جعل هارون الرشيد يقوم بقتلهم .

في الفترة العباسية نشأت  حركة الشعوبية وهي حركة عنصرية غير عربية , قامت بتفضيل غير العرب على العرب واعتبار العرب من الشعوب الغير حضارية والشعوب البدائية .فهاجمت الحركة عادات العرب وتراثهم القديم كحملهم العصا ومعيشتهم بالخيام وذوقهم في الطعام واللباس وعدم اهتمامهم بالعلوم .

بعد هذه الحركة نرى ان الموالي  قاموا بالسيطرة على مؤسسات الحكم ولم يبقى للعرب أي سلطة فعليه في اواخر الدولة العباسية .فمعظم السلاطين كانوا من غير العرب مثل الفرس والاتراك والديلم والافغان وغيرهم .كما سيطروا على الجيش واصبح الجيش يتألف في معظمه من الاتراك والاكراد وفضل الكثير من العرب العودة الى مواطنهم الاصلية في شبه الجزيرة العربية .

اهل الذمة في الاسلام

د.اشرف طلال ابو زرقة

مدرسة عرعرة الثانوية

اهل الذمة في الاسلام هم غير المسلمين الذين عاشوا في الدولة الاسلامية وقد  تمت حمايتهم والسماح لهم باقامة شعائرهم الدينية مقابل دفع الجزية . تنوعت الديانات الغير اسلامية التي عاشت في الدولة الاسلامية , مثل المجوس , وهم الفرس الذين عبدوا النار والديانة المسيحية التي كانت منتشرة خصوصا في الشام والعراق ومصر , وكذاك اليهود الذين عاشوا خصوصا في المدن الاسلامية الكبيرة .

منح الاسلام اهل الذمة الكثير من الحقوق مقابل دفع الجزية .اهمها حمايتهم والدفاع عن ارواحهم واملاكهم في الدولة الاسلامية  . كما سمح لهم باقامة شعائرهم الدينية وعدم التدخل في شؤون دينهم الداخلية طالما لا تضر بالاسلام .كما وفر الاسلام لهم حق العمل وحق الحرية وعدم استعبادهم.

مقابل هذه الحقوق , التزم اهل الذمة بقوانين الدولة الاسلامية العامة والحفاظ على الامن وعدم خيانة الدولة والاتصال بالاعداء . كما التزم اهل الذمة بعدم تبشير دينهم بين المسلمين او اظهار طقوسهم الدينية بين المسلمين .كما التزم اهل الذمة بمراعاة شعور المسلمين وعدم الاساءة الى القران او سيدنا محمد  والحفاظ على شرف  واعراض المسلمين.

من ناحية تاريخية , عامل الخلفاء المسلمون اهل الذمة وفق الظروف السياسية والاجتماعية التي اختلفت من فترة لفترة وقد تمت معاملتهم وفق الشريعة السلامية .كان هناك العديد من الخلفاء الذين احسنوا معاملة اهل الذمة , مثل معاوية بن ابي سفيان الذي اتخذ معلما مسيحيا لابنه يزيد .كما عرف عن عبد الملك بن مروان انه كان له صاحب مسيحي وهو الشاعر المشهور الاخطل الذي كان يدخل عليه في العديد من المناسبات .غير ان بعض المؤرخين يرى انه في منتصف الفترة الاموية تم اصدار تعليمات صارمة بحق اهل الذمة , لم يتم ذكرها بالقران , مثل الزامهم بلبس الغيار وهو نوع من اللباس الاصفر الذي تم الزام اهل الذمة بلباسه وذلك لتمييزهم عن المسلمين .كذلك تم اجبارهم على عدم رفع بيوتهم على بيوت المسلمين واخذ العهد منهم على ان لا يركبوا الخيل وقد نسبت هذه التعليمات الى الخليفة  الاموي عمر بن عبد العزيز .

 كانت هذه  التعليمات الصارمة  عند بعض الخلفاء , في فترات الحرب او عند نشوء ازمات سياسية واجتماعية في الدولة الاسلامية, كما حدث في فترة الخليفة العباسي هارون الرشيد الذي اصدر تعليمات خاصة قيدت اهل الذمة ومنعت اختلاطهم مع المسلمين نتيجة الحرب مع الدولة البيزنطية . لعل اكثر الخلفاء العباسيين الذين عاملوا اهل الذمة بصورة قاسية , كان المتوكل الذي وصل فيه الامر الى اصدار اوامر صارمة بحقهم ,وذلك لتمييز اهل الذمة عن المسلمين بعد ان كثر اختلاطهم مع المسلمين وصعب التمييز بين المسلم والمسيحي .من هذه التعليمات كانت كتابة بعض الشعارات على بيوت المسيحيين ليتم تمييزها عن بيوت المسلمين .

ملخص مادة الحسبة في الاسلام

د.اشرف طلال ابو زرقة

تعتبر الحسبة من المؤسسات المهمة في الاسلام التي كانت لها ثلاث مهام ووظائف اساسية : مهمة رقابة اعمال المسلمين ومهمة الحرص على تنفيذ او تطبيق الشريعة الاسلامية ومهمة اصدار العقوبات الفورية على المخالفين للقوانين السارية في الدولة .

من ناحية تاريخية نشأت الحسبة في عهد الرسول الذي يعتبر بحق اول محتسب في الاسلام بكونه الرسول الاعظم الذي راقب وحاسب الناس على اعمالهم من خلال القول والعمل . ونرى انه اشتهر عمر بن الخطاب بالحسبة حيث كان يطوف على الناس بالليل والنهار ليراقب اعمالهم وسمي بصاحب الدرة لانه كان يحمل الدرة (نوع من الكرباج) ليعاقب الناس فيها اذا خالفوا القوانين, وحرص على تنفيذ القوانين في الدولة .  

مع هذا , يرى الكثير من المؤرخين الضالعين بالتاريخ الاسلامي , بان اول من تقلد منصب المحتسب كان عاصم الاحول (توفي سنة 759 م) وذلك في عهد الخليفة العباسي ابي جعفر المنصور , عندما كان يراقب سلوك الناس والتجار في سوق الكوفة . لهذا يسمى المحتسب احيانا عامل السوق او صاحب السوق لانه عمل بمنطقة السوق التي يكثر فيه الناس وتنشط فيه الحركة والمعاملة  .

شروط المحتسب

من اجل ان يتقلد أي شخص هذه المهنة يجب ان تتوفر فيه العديد من الشروط . من اهمها ان يكون مسلما بالغا(غير صبي), حرا(ليس عبدا), عاقلا وعالما ويتصف بالاخلاق الحميدة .كما انه , من المفروض بان يملك شخصية قوية تمتاز بالهيبة والوقار ويمتلك مؤهلات علمية في العديد من المواضيع ليقوم بمراقبة الامور الدينية والاقتصادية والاجتماعية .

اعمال وصلاحيات المحتسب

قلنا انه يعتبر المحتسب مراقب ومنفذ للقانون وهو الذي يعاقب الناس . لهذا توجد له صلاحيات واعمال مختلفة تتطرق الى كل مجالات الحياة في الدولة .

في المجال الديني يراقب المحتسب سلوك الناس الديني ويحرص على ان لا يخالفوا قوانين الدين من صلاة وصوم وزكاة , واقامة شعائر الاسلام من صلاة جمعة وطهارة .

اما في المجال الاجتماعي فيراقب اختلاط الرجال مع النساء ويراقب الاجتماعات والاحتفالات ويحرص على عدم خروج الناس عن قواعد الاداب والاحتشام .

اما في المجال الاقتصادي , فكان يراقب التجار , والاسعار , وجودة البضائع , ويفحص الموازين والمكاييل وعدم احتكار البضائع .

اما في المجال العمراني , فكان يراقب ويفحص عملية بناء المشاريع العمرانية كالجسور والمباني التابعة للدولة وللمواطنين ويفحص اذا كان البناء تم وفق المواصفات , واذا كان المبنى يشكل خطورة على الناس فكان يأمر بهدمه .كما امر بهدم البيوت التي بنيت في الطرقات ومست بالمصلحة العامة .

عقوبات المحتسب

من اجل تنفيذ هذه القوانين , كان لا بد من المحتسب بان يكون له اعوان ومساعدين ومراقبين ونواب في اماكن عديدة لمراقبة سلوك الناس ولتنفيذ الشريعة .

كما اعطاه القانون صلاحيات كثيرة لمباشرة اعماله فكان يستطيع اقرار العقوبات الفورية مثل الضرب والجلد لمن خالف مثلا القوانين التي تمنع شرب المسكرات واختلاط الجنسين . كما كان له الحق بنفي الاشخاص, أي ابعادهم من بلدانهم الاصلية الى اماكن بعيدة بسبب كونهم مثلا مصدرا للشغب والفتنة . كما كان للمحتسب الحق في تعزير أي شخص وهو توبيخه وتعزيره امام الناس وامام الجمهور بسبب قيامه بعمل خرج عن نطاق الاداب والاحترام والعادات(كان يضرب باحذية الناس او كان يجبر ان  يركب على حمار ويدور بين الناس او يتم حلق قسم من شعره وهكذا .وفي الكثير من الحالات كان يقوم المحتسب باقرار عقوبة الحبس لمخالف القانون في سجن المدينة .